論文關鍵詞：90年代 散文 懷舊 文化批判
論文摘要：90年代散文創作呈現出一派繁榮的號象．當我們回眸這十年的散文創作時，不唯發現其中凸現出的一種濃烈的懷舊傾向：懷舊散文是90年代社會轉型的產物，它的存在具有現實的合理性，但畢竟是新時期裡對昨日之夢的輓歌。懷舊散文對當前文化建譴的作用應從理性上去評析。
當先鋒派小說遁人歷史，以繚亂的詩意描繪某種意蘊的時候，當“左”派刨作者淺薄地勾畫轉型期杜會現實的時候，我們卻一次又一次地聽到來自大地的深沉呼喊：轉型期波瀾壯闊、風雲變幻的社會現實在審美領域雖有幾朵零星的花草，但缺乏參天引人的大樹蔚為壯觀的歷史性審美面對焦灼的“進行時”時空敏求顯得蒼白如紙。
然而，慶幸的是“人的文學”這一規律仍無法遏抑地發揮著其內在的作用。在文學百花園中，90年代的散文創作如春風蕩過原野，忽喇喇蒼茫一片。翻一翻各種報紙期刊，散文性質的欄目觸目即是，各種各樣的散文俯酋即拾。可以說，最及時最廣泛地反映社會轉蛩期的審美文體當屬散文。它是轉型期現實的嫡系子孫．是社會由傳統向現代邁進，文化由封閉自足轉向多元井聚．時問在世紀之交的迅捷而熱烈的反映者。我們不得不為之驚喜。同時．我們應清醒地認識到一種文體的價值是扶量到質的進行動態中全面地衡定的。數量無法托起美學上壯麗的太陽．甚至當滾滾而來的“數量”一同湧向某一歧途時，文學有可能走向它生命躍進的反面。
90年代，散文創作確實呈現出一派繁榮火爆的景象，當我們回眸本世紀最後十年的散文刨作時，不難發現這樣的現象：散文創作呈現出一種懷舊傾向。然而當我們把目光投注在大小報刊紛至沓來的“懷舊”式散文上時，即便有一些審美上的愉悅，但也無法消減文化上的隱憂。
這種散文的懷舊傾向主要表現在：首先追憶田園牧歌式的生活，恬淡自足式的人生。這類散文的文字世界多依託於鄉村農人，生活隨四季流轉，人群循日月生息，”晨興理荒穢，荷鋤戴月歸”，恍然一曲遠古的牧歌。其次．維繫文字中人物的情感多建基於傳統道德(仁愛、謙讓、寬容)或者淳樸古拙的傳統、習俗和經驗。其中缺乏人性的探索，轉型期現實文化裂變所造成的心靈焦灼、驚喜和迷惘，也少有冷色調的理性分析。
懷舊散文的優秀之作大多有淡遠超脫的情調，精緻玲瓏的格局，溫宛暖人的美昧，其審美價值不可抹殺。但是審美價值並非文學價值功能的全部。文學從來不是自在的存在，其生命力更源於現實審美．它所寄寓的.個人乃至人類的情懷，更主要地是在心靈激情或精神理性上滿足活著的人們的期待視野。懷舊散文是90年代社會轉型的產物。
在傳統農業文明向現代工業文明的邁進中，千年傳統所形成的心理定勢會在每一次向前的啟動中逆發出向後移動的慣性，使人對逝去的一切懷戀和追憶。同時，步人現代工業文明並非完美的終極和天堂，尤其是在一切尚不明朗的轉型期，人的異化，意義的喪失，價值的滑坡，情感的零度化時有凸現。工業時代與後工業時代的生活形式美醜雜陳這樣，異化感、不適應感、無家園感充塞了一些人的心靈，懷舊式散文也就應運而生。
懷舊式散文的意旨維度是向後指的，是指向我們正欲突破的社會形態或文化形態。這樣，作為文化樣式的文學就與自己形成悖反。(文學至少應把握時代與文化的脈流，唯其如此，文學才純粹，才有自己獨立的品格與品位。)社會轉型的本質是文化轉型，而文化轉型的核心是人自身生存模式的現代化。散文——人的情感、心靈的表現形式——怎能以懷舊式的“後退”來完成自己的前進呢?
但是，懷舊式散文恰恰去進行這場滑稽的運動。從文化人類學來分析懷舊式散文，我們似乎看到其零散的描摹能完好地拼成一幅傳統的生存模式：人們生活在相對凝固和封閉的天然共同體內(家庭、家族、村落)，以重複性思維與重複性實踐為活動方式，“隨波逐流”、“周而復始”即是對此的最好解釋。同時，又以傳統、習俗、經驗與常識為基本活動圖式，以生存本能、血緣關係、天然情感等自然主義因素為立根基礎。