【摘要】近年來我們國家對文化發展的重視程度一直在增加，詩歌作為文化的代表被看做是文化發展的核心，本文主要是以周邦彥的詩歌為例對其詩歌的藝術風格展開分析和研究，希望能夠對於提升我們國家的文化事業發展做出應有的貢獻。
【關鍵詞】周邦彥；詩歌；藝術風格
儘管我們國家流傳下來的關於周邦彥的詩集並不是很多，但是仍然可以通過僅有的這些詩集中看出周邦彥詩人豐富的詩歌藝術風格，以及詩歌所展現的文學素養和寫作技巧，這對於我們研究詩人生活的環境和當時的社會都有非常重要的幫助。
一、周邦彥及其詩歌簡介
1、詩人周邦彥概述
周邦彥是我國北宋時期著名的詩詞作者，由於其在作詞方面有驚人的天賦，而且從小就有愛好讀書的好習慣，這使得他在當時的北宋也頗有名聲，也曾被徽宗委以官職，除此之外詩人周邦彥還精通各種音律，這對他的創作也有非常重要的的指導意義，從歷史的角度來看周邦彥幼年時生存環境是比較和平的，因此和其他的北宋詩詞作者不同的是周邦彥的詩詞大多都是在描述生活，羈旅或者是以詠物來表達自己對社會、對生活的熱愛，因此在北宋的詩詞作者中周邦彥被認為是婉約派詩人，而且從周邦彥詩人流傳至今的詩詞中可以看出詩人的寫作手法和技巧是非常豐富多樣的，尤其是對於感情的表達不僅細膩而且生動、形象，這也是周邦彥詩人的詩詞在漫長的歷史中被流傳下來的關鍵。
2、周邦彥詩詞概述
總結我們國家現存的關於周邦彥的詩詞可以看出，流傳至今的周邦彥的詩詞僅有四十五分，儘管與其他著名的詩詞作者相比周邦彥創作的詩詞數量比較少，但是深入地分析就很容易看出周邦彥詩人的詩歌風格和體式比較豐富，從周邦彥詩人的詩歌風格上可以看出其詩歌的風格包括了豪放派、婉約派等，這些豐富多樣的詩歌風格共同構成了周邦彥詩人的詩詞藝術風格，另外就是從體式上來看周邦彥的詩歌體式也是呈現出多樣化的趨勢，在他流傳下來的這四十五首詩詞集裡面可以看出，周邦彥的詩詞體式包括了，古體、近體、五言詩、七言詩等，在這多重體式的變換和詩詞的文化魅力可以看出詩人周邦彥確實是一個非常有才華和創作才能的詩人。這些多變的詩詞體式和豐富的詩詞內容以及詩詞獨特的藝術風格都是詩人才華的代表，同時也是我們國家文學發展過程中不可忽視的一個重要部分。總而言之周邦彥的詩詞藝術水準以及他個人的才能是毋庸置疑的。
二、周邦彥詩詞的藝術風格
詩詞創作作為古人最為重要的一種表達感情、抒發情感和抱負的途徑，在我們國家的文學歷史上留下了不可磨滅的痕跡，成為我們國家甚至是世界文學發展過程中的一個特有標誌和象徵，其對於我們研究歷史生活、近現代的文學創作以及文學知識的學習都有非常重要的幫助，以下主要結合現存且有歷史記載的周邦彥的詩詞作品對周邦彥詩詞的藝術風格展開詳細的分析和研究。
1、周邦彥的詩詞作品中雄壯高古的藝術風格
儘管在我們的書本和學習過程中經常出現的詩詞作者中周邦彥並不在其列，但是實際上週邦彥是一個與很多詩詞作者都有區別和不同的詩詞作家，他獨特的生活經歷和個性造就了其獨特的詩詞創作風格，這樣的寫作和創作風格在北宋，乃至是整個詩詞創作界內都不常見，這也是周邦彥詩詞被眾多文學家和歷史研究者用來借鑑的重要原因。關於周邦彥詩人的詩最重要的一種風格就是雄壯高古的風格，這種風格幾乎貫穿了周邦彥詩人創作的整個過程，不論經歷了什麼，他的詩中都不乏雄壯高古的意味，其中最具有代表性的就是《天賜白》，在這首詩中他寫道“脫身歸來對刀筆，短衣射虎朝朝出”，這首詩實際上是描述的當時的“永洛之敗”的情形，看似是在寫打了敗仗，但是在描述的過程中周邦彥作者將其對這件事情的看法和態度表達在詩中，這裡面有他對戰爭的厭惡，同時也有戰敗後將士以及官員的不負責任，潦倒生活現狀的不滿和憤恨，藉助這首詩周邦彥也描述了自己對這樣的情況的諷刺的態度，但是這首詩中周邦彥作為創作者表達的更多的就是慷慨激昂的感情，因此整首詩給讀者的感覺就是雄壯高古的感覺，而且結合當時的歷史情境可以看出在那樣的背景下週邦彥的詩大多展現出來的都是雄壯高古的藝術風格。
2、周邦彥詩詞中典重沉鬱的歷史氣息
典重沉鬱是很多文學作家對周邦彥詩的評價，其中最著名的就是曾經有一個著名的文學創作者評價周邦彥詩的時候運用了這樣的一段話，“言言皆有來歷”實際上這句話就是指周邦彥的詩中每一句話都有其來歷，都不是憑空幻想出來的，這不僅代表了周邦彥的經歷豐富，其寫作的能力出眾，而且也表明了其寫作詩歌的典重沉鬱的藝術風格是由親身的生活經歷中得來的，北宋時期的國家和朝局動盪，縱觀北宋時期的文學作者大多也都是描述的戰爭和國破家亡的景象，在周邦彥的詩中也不例外，但是不相同的是周邦彥能夠將這些經歷和故事通過自己的描述變得典重沉鬱。“典重”是指作者在創作的過程中比較喜歡使用一些典故，因此才使得文學作品具有典重的藝術風格，“沉鬱”是指整個文學作品的基調，周邦彥詩中沉鬱風格的由來是由當時的社會和國家的實際情況所決定的，比如周邦彥有一個很著名的詩集叫做《夙興》，在這首詩中他寫道“晨鐘神慘悲，夜鼓思飛揚，與俗同一樣，何異犬與羊”。通過這首詩作者不僅表達了他對自己當下的處境的困惑和苦惱，而且也通過藉助典故的方法表達了自己想要改變這種現狀，不願就此沉淪的想法。總之這種典重沉鬱的藝術風格的養成不僅是當時的歷史的原因，而且也有作為創作者自身的經歷和感受的原因。
3、周邦彥詩詞作品中充滿著浪漫的感傷
雖然周邦彥作為北宋時期的詩人，生活在戰火充斥的年代，但是這並不影響他對美好的嚮往，也並不影響他通過詩表達自己對美好的期待，以及期待而不得的.這種感傷，因此在周邦彥的詩中還有一個很重要的藝術風格就是那種浪漫的感傷，這種感傷主要來源於作者對生活、對社會、對國家的美好的期望卻得不到實現而來的感傷，這也與當時的社會現象以及國家的統治有關，作者在經歷了人生的各種不順和不如意之後在偶然之間接觸到了道教，並認為這是一種從現實生活中解脫的方法，但是在道教的感染下作者的文學創作略顯悲觀，希望從道教的受教過程中得到解脫，但是事實並不盡如人意，比如作者的一篇名為《宿靈仙觀》的詩集，其中描述了周邦彥在道觀生活的一些感受，“鳴金擊石天相聞，遊飆倒影聲磷磷”就是這首詩中的名句，悲傷但是卻又不張揚這樣的悲傷是北宋時期大多數詩詞作者的共有的特徵，因此在周邦彥的詩中出現這樣的浪漫感傷的藝術風格也就不足為奇了。但是不同的是由於成長環境的不同以及思考問題的方式的不同，每個人對待這種感傷的處理方式也不盡相同，因此在詩中表現出來的情感和態度也就出現了差異。
4、周邦彥作品給人以清新感
縱觀周邦彥流傳下來的四十五首詩集可以看出裡面並不乏一些清新自然的詩篇，這些詩篇與其他的討論戰爭和生活不滿的詩集不同，它們所表述的是對生活的滿足和對自然美好的嚮往。實際上週邦彥的幼年生活還是充滿了樂趣和自由的，這也是在北宋那樣的動盪時期他還能寫出那樣的清新自然的詩集的關鍵所在，比如在一首名為《春雨》的詩中寫道“耕人扶來語林丘，花外時時落一鷗，欲瞼春來多少雨，野塘漫水可回舟”。這首詩的題目是春雨，但是在詩中根本看不到關於春雨的字眼，而春雨卻充滿了整首詩，這就是作者的寫作技巧和創作能力的最佳體現。實際上類似的這種清新自然的詩在周邦彥的詩集中還有很多，比如他的《曝日》和《偶成》等，這些都是周邦彥清新自然型別的詩歌的代表，這一類的詩多見於周邦彥青年的創作，到了晚年他的清新型別的詩歌創作已經不多，而且有的清新感的詩中也略帶有哀愁的感覺，由此可見這也是作者經歷和感受的最真實的體現和展現。總的來說在北宋時期的詩創作中很少有這樣清新風格的詩歌創作，因此周邦彥這樣的風格的詩歌也就成為那一時期北宋文化研究的重要史料，成為文學家研究和學習的重點，著名文學大家王國維就曾經在研究周邦彥這一類的詩時給予過極高的評價。
5、周邦彥的詩詞作品富於想象力
想象力是周邦彥詩歌的又一重要的藝術風格，歷史上有這樣的創作風格的詩作者並不在少數，其中最為著名的就是李白，儘管周邦彥並沒有李白那樣誇張和形象的想象，但是在周邦彥的詩中也充滿著想象的詩句，包括對未來美好生活的暢想、對社會、對國家未來的想象等，這些都有在周邦彥的詩中體現出來，因此富有想象力也成為周邦彥詩歌的一個重要藝術風格型別。在實際的詩歌創作過程中周邦彥用各種各樣的方式表達自己的想象，例如《卞都賦》，這不僅是周邦彥得到統治者賞識，而成名的著作，而且也是表達其對社會、對國家美好希望的一首詩，在這首詩中周邦彥表達了自己的抱負、以及對未來的期望，作者並沒有直接表達自己的想法和期望，而是靈活地運用一些寫作方法和技巧巧妙地表達了自己對未來的希望，也即通過勾勒自己心目中對未來的希望和看法，表達對美好未來的嚮往，這樣的寫作手法在當時並不多見，這種藝術風格的獨特性也是周邦彥的詩集得意延續和流傳下來的關鍵。
三、周邦彥詩詞作品中藝術風格的營造及其意義
周邦彥詩中豐富多彩的藝術風格不僅是我們國家文化發展過程中的瑰寶，同時也是我們國家文學教育和文學發展過程中研究的關鍵，這些藝術風格也是近幾年來我們國家文化發展過程中重點研究的物件，以下主要針對周邦彥詩中藝術風格的營造及其意義展開討論。
1、周邦彥詩詞作品中藝術風格的由來
北宋時期我們的國家風雨飄搖，當時的北宋發展緩慢，而且國家內部政治黑暗，這也是北宋時期的詩詞作者大多都屬於豪放派，在他們的詩詞作品中大多都是像“國破山河盡，”這樣的描述，由此可見詩詞作者的生活環境對於他們創作的影響才是最根本的，對於周邦彥來說也同樣如此，周邦彥的一生是充滿戲劇性的，在未踏入仕途之前，作者的創作大多都是表達對國家的希望和對社會的讚美，這與作者的出生和幼年生活息息相關，周邦彥出生在現在的杭州，風景美麗，而且文化氣息濃厚，尤其是在北宋時期杭州是名盛一時的“東南第一州”作者的幼年生活的自由和不羈從他創作的《禱神文》中就可以看出，後來隨著年齡和閱歷的增長周邦彥進入了仕途，在入仕的過程中他的才能也被統治者發現並欣賞，但是仕途中的不得志，以及後來慢慢發現自己的才華無處施展、也不能為國家做貢獻，周邦彥開始失去了他年少時候的那種意氣風發，同時也減少了豪邁和歡快的詩詞的創作，這段時間是周邦彥最為苦悶，同時也是創作的成長和成熟期，後來周邦彥為自己的苦悶找到了解決的方法和措施，也就是後來的信奉道教，在道教的影響下，周邦彥開始恢復自己平靜的心情、改變對社會的看法，但是通過他後期的詩歌創作能夠看出仍然有悲傷的情緒在裡面。因此這樣多變、動盪的人生經歷是造成周邦彥詩歌創作藝術風格多變的主要原因，同時也是當時特定的歷史造就了我們國家豐富的文化發展歷程，推動了我們國家的文學創作的發展。
2、周邦彥詩詞作品中藝術風格存在的意義
周邦彥詩詞作品中這些豐富多彩的藝術風格的存在不僅是對當時的社會還是如今的文學研究和創作，以及教學都有非常重要的指導意義。從歷史的角度來說周邦彥這樣豐富的藝術風格是當時社會和文學發展的需要，社會越是動盪越是不安定，就越需要這樣的文學作品，因此周邦彥的文學詩歌對於當時的社會具有非常重大的啟迪意義；其次從現代文學創作和文學研究的方向來說周邦彥的豐富的文學藝術風格是我們重要的研究和學習資料，不管是對我們研究北宋的歷史，還是對我們研究北宋時期的文學創作都有非常重要的實際價值和意義，而且周邦彥的詩詞作品是我們國家文學發展歷史中不可磨滅的一部分，最後就是周邦彥的詩詞作品中藝術風格的多樣性為我們當下的文學作品創作提供了重要的指導和幫助，文學寫作是我們國家語文教育中永恆的話題，而在周邦彥作品中的這些藝術風格是當下學生學習寫作教育的關鍵。總之周邦彥詩詞中的藝術風格對當下的我們的學習、文學研究和創作都有重大的指導意義。
四、小結
本文對周邦彥先生的詩的藝術風格的探析比較簡單，實際上週邦彥先生的詩詞作品中還有很多需要我們深入地去研究和學習的內容，這些內容對我們當下的生活和學習都有很大的幫助，儘管時代在更替，我們的生活環境等都發生了翻天覆地的變化，但是不可否認的是古人的一些言論和作品對今天的我們仍然有重要的作用和實際價值，因此對古詩詞的研究和分析是我們國家文化事業發展永恆的話題。
【參考文獻】
[1]周燕玲.周邦彥詩文論略[J].新疆教育學院學報,2007,23(1):103-107.
[2]曹旭,陸路.王國維視域中的周邦彥詞[J].上海師範大學學報（哲學社會科學版）,2013,(5):52-60.
[3]周燕玲,吳華峰.論周邦彥詩的藝術風格[J].社會科學論壇,2009,(4):103-106.
[4]徐安琪.“清真”的美學追求——周邦彥詞學思想述論[J].中華文化論壇,2006,02:70-76.
[5]彭錦坤.離與合：八百年周邦彥與大晟府及清真詞與大晟樂關係研究史[D].吉林大學,2008.
[6]王靜.從王國維“詞中老杜說”論周邦彥詞[J].赤峰學院學報(漢文哲學社會科學版),2008,03:22-25.
[7]王夢.從柳永、周邦彥、姜夔戀情詞看宋詞中女性形象之流變[J].安陽師範學院學報,2011,03:83-86.