【論文關鍵詞】:象 意 意境 意蘊 思想情感
【論文摘要】：意象的兩個基本要素，象和意。從四個方面加以闡述二者的演變及其關係：第一方面從馬克思唯物主義觀點出發，第二方面從實踐派觀點出發，第三方面象和意是怎樣聯絡起來並最終組成一個有機整體的，第四方面從技巧角度來說.
縱覽中國古典詩詞，大凡能夠在詩詞殿堂裡佔一席之地或獨領風騷的均是膾炙的名篇佳作，千古流傳。這些詩詞多是意境全出的，有的意境優美，有的意境壯觀，有的意境悲悽，有的意境蒼涼、、、、、、當繪成一幅幅富有想象力的意境時，是由一個個生動具體的意象有機組合而成產生的藝術效果。
意象作為一個概念，在古代被廣泛使用，卻沒有一個確定的含義。袁行霈先生在《中國古典詩歌意象》一文中對前人關於意向的含義進行了歸納，大致有四種：
第一，有的意象指的是意中之象，即意念中的形象，如：
使玄解之宰，尋聲律而定墨；獨照之匠，窺意象而運斤。此蓋馭文之首術，謀篇之大端。(劉勰《文心雕龍·神思》)
第二，有的意象指意和象，如：
久用精思，未契意象，力疲智竭，放安神思，心偶照境，率然而生，曰生思。(《唐音癸籤》卷二引王昌齡語)
第三，有的意象接近於境界，如：
予與二三友日盪舟其間，薄荷花而飲。意象幽閒，不類人境。(姜夔《念奴嬌序》)
第四，有的意象接近於今天所說的藝術形象，如：
意象大小遠近，皆令逼真。(方東樹《昭昧詹言》卷八)
孟東野詩，亦從風騷中出，特意象孤峻，元氣不無斫削耳。(沈德潛《說詩晬語》捲上)
綜上可知，對於意象這一概念的論述和闡釋是見仁見智的。既便如此，他們似乎有著某些共通之處。而這個共通之處好像又在可言與不可言之間，大家只能求其神似，而不能狀其“貌”。似乎大家都知道，可又說不清道不明。
為此，我僅從二分法角度把意象拆分為象和意，暫把這它們作為意象的兩個基本要素。《周易·繫辭》說：“聖人立象以盡意。”“以象立意”。我認為意象是以象載意的，即以象的物質載體承載內涵豐富多樣的主觀的意。意象原本是一個整體，一個新質，它既不是單獨的象，單獨的意，也不是象與意的簡單相加，它是二者的有機統一整體；既有象的外在表現，又有意的內在情韻，二者和諧統一而成意象。
首先，從馬克思唯物主義哲學觀點出發，物質決定意識，意識反作用與物質，二者是對立統一的關係。象是物質性的東西，是第一性的，客觀的；意則屬於意識範疇，是第二性的，是主觀的。象包括自然界的物象和人類生活中的物與事。而意則包括人內心世界的思想情感和精神世界的認知。象是意的物質基礎和載體，意是象所寄託的思想情感和精神意識。例如，王充在《論衡·亂龍》裡所舉之例：
禮，宗廟之主，以木為之，長尺二寸，以象先祖。孝子之廟、、、、、、雖知非真，示當感動，立意於象。
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