1、竹簡《文子》的發現
竹簡《文子》1973年出土於定州8角廊村40號漢墓，墓主被確定為西漢中山懷王劉修，該墓位於河北省定州城關西南4公里的8角廊村，按照古學界的慣例，應稱之為“8角廊竹簡《文子》”。同時出土的還有《論語》等典籍。據竹簡整理者介紹，中山懷王墓約於西漢末年被盜，由於盜掘者在墓中引起大火驚駭逃出，使墓中1些重要文物得以儲存。竹簡位於槨室東側，雖因過火炭化避免了腐朽，但經過盜擾火燒，也使竹簡受到嚴重損壞。竹簡散亂殘斷，炭化的黑地上墨跡已多不清晰。1976年7月，唐山大地震中，盛簡木箱被不知情者搬倒，使竹簡又1次散亂，並有1定損毀。<?XML:NAMESPACE PREFIX = O />
1981年定州漢簡整理小組發表了工作簡報，正式宣佈發現了竹簡《文子》。1995年12月，《文物》雜誌發表了河北省文物所定州漢簡整理小組所作的竹簡《文子》釋文，據整理小組介紹，8角廊竹簡中初步被認定為是《文子》的竹簡有277枚，2790字。現據今本《文子》，可看出其中屬《道德篇》的竹簡有87枚，1000餘字。另有少量竹簡文字與今本《文子》中《道原》、《精誠》、《微明》、《》等篇的相似，餘者皆是今本《文子》中找不到的佚文。竹簡中雖未發現篇題，但有“《文子·上經》”及“□經》者，聖知之道也”之語，另有“百1108字”的'標註，所以竹簡《文子》很可能是分為上、下經的。筆者曾專門討論過竹簡本和今本的《文子》的關係，現作進1步的補充。*
2、異大於同：竹簡《文子》與今本的比較
竹簡本與今本在某些思想上的1致之處是顯而易見的，但同時也有相當距離。
１、竹簡本中的1些思想在今本中得到了訓釋（簡文編號列於文前，引用今本未註明者，均出於《道德》篇，下同），說明今本晚出於竹簡本。
0912 卑退斂損,所以法天也。平王曰
——竹簡本
卑者所以自下也，退者所以自後也，儉者所以自小也，損者所以自少也。卑則尊，退則先，儉則廣，損則大。此天道所成也。
——今本
今本中沒有竹簡的原文，但對“卑退儉損”逐個訓釋，而且用“自下”、“自後”、“自小”、“自少”來解釋它們，說明“卑退儉損”是出於自覺，有助於理解道家思想的真義。
２、竹簡本中的1些思想在今本中得到了發揮和引申，說明今本必晚出於竹簡本。
2482 修德非1聽，故以耳聽者，學在面板；
0576 以心學在肌月（肉）； 以□ 聽者
——竹簡本
文子問道，老子曰：“學問不精，聽道不深。凡聽者將以達智也，將以成行也，將以致功名。不精不明，不深不達。故上學以神聽，中學以心聽，下學以耳聽。以耳聽者，學在面板；以心聽者，學在肌肉；以神聽者，學在骨髓……凡聽之理，虛心清淨，損氣無盛，無思無慮。
——今本
竹簡文為“修德”，今本中卻成了“聽道”。今本還論及 “聽”的目的，“聽”的程度，“聽”的 ，顯然是對竹簡本思想的發揮。以上可視為今本對竹簡本的“益”，下面我們將看到今本對竹簡本的“損”。
3、竹簡《文子》中的1些重要資訊被遺漏和改動：
0904 □之□而知之乎？”文子曰：“未生者可
0896 1193 知。”平王曰：“何謂聖知？”文子曰：“聞而知之，聖也。
0803 知也。故聖者聞
1200 而知擇道。知者見禍福
0765 刑[形]，而知擇行。故聞而知之，聖也。
0834 知也成刑[形]者，可見而
0711未生；知者見成
0909 □經者，聖知之道也。王也不可不
——竹簡本
文子問聖智。老子曰：“聞而知之，聖也；見而知之，智也。故聖人常聞禍福所生而擇其道，智者常見禍福成形而擇其行；聖人知天道吉凶，故知禍福所生；智者先見成形，故知禍福之門。聞未生，聖也，先見成形智也，無聞見在愚迷。”
——今本
和簡帛《5行》1樣，竹簡《文子》也是以“聞而知之”解釋“聖”，以“見而知之”解釋“智”，但是側重於聖智的實踐，著眼於對禍福的把握。今本《文子》也是如此。但是0909號竹簡中把聖智上升到“道”的高度，即聖智不僅是探尋到的方法，而且是道的1種；同時0904號竹簡也是在討論“未生”的現象是否可知的的，這兩點在今本中都被遺漏了。0904號竹簡顯然也是平王向文子詢問“知”的問題，後文又有“平王問聖智”的資訊，說明在竹簡《文子》中，平王和文子有關“聖智”的問答是逐步展開的，而在今本《文子》中則1概概括為“文子問聖智”。竹簡《文子》兩處提到“聞而知之，聖也。”在今本《文子》中只保留了1處，顯然是經過了編輯。而竹簡《文子》中的“[聖者]聞未生，智者見成[形]”，在今本《文子》中變成了“聞未生，聖也；先見成形，智也”，主謂語顛倒，還加了1個“先”字。
4、今本《文子》割裂了竹簡本的文字，又添加了其他文獻的有關資料，同時改動句序。
0908 也，見小故能成其大功，守靜□
0806 也，大而不衰者，所以長守□
0864 高而不危。高而不危者，所以長守民
2327 有天下，貴為天子，富貴不離其身
——竹簡本
處大，滿而不溢；居高，貴而無驕。處大不溢，盈而不虧；居上不驕，高而不危。盈而不虧，所以長守富也；高而不危，所以長守貴也。富貴不離其身，祿及子孫，古之王道具於此矣。
——今本
今本所討論的問題可分解如下：
處大，滿而不溢，處大不溢，盈而不虧。盈而不虧，所以長守富；
居高，貴而無驕，居上不驕，高而不危。高而不危，所以長守貴。
富貴不離其身，祿及子孫，古之王道具於此矣。
和簡本1樣，今本也是討論
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