陶淵明的詩文平易樸實，淳厚有味，語言真切，樸素，簡潔，明確，通俗而精練，深入淺出。在編寫論文的時候要注意把這些陶淵明的詩詞特點理清，那麼寫作的思路就清晰了。
陶淵明的田園詩論文
內容提要：
中國詩壇，人才輩出，其中“五柳先生”就是一位傑出的詩人，他出身在東晉，是魏晉南北朝時期最負盛名的作家，他的田園詩不多，卻在中國詩歌史上享有崇高的地位。他厭惡汙濁的官場，絕然躬耕田園，矢志不改。在田園生活中，他領略了田園的美好，民風的淳樸，也嚐盡了生活的艱辛。他還將當時士大夫所不恥的田園風光、勞動生活帶入到詩歌領域，開創了中國詩歌史上田園詩創作的先河。他的田園詩風格自然質樸，體現了自然質樸的創新美、自然淡永的抒情美、意境盎然的形象美、質樸無華的語言美，對後世文學也產生了巨大的影響。他“自然”的風格至今都可稱謂“前無古人，後無來者”，幾乎無人能超越其藝術的高峰。
關鍵詞：創新、抒情、形象、語言
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中國詩正文：壇，人才輩出。其中“五柳先生”就是一位傑出的詩人，他出身在東晉，是魏晉南北朝時期最負盛名的作家。他就是第一個以田園景色和田園生活為題材，創立了我國古典詩歌田園詩派的陶淵明。
陶淵明，(365-427)，又名潛，字元亮，潯陽柴桑(今江西九江)人，東晉末年著名詩人，田園詩派的開創者，別號“五柳先生”。這是作者晚年，時適戰亂頻繁，作者為了潔身自好，歸隱田園，過上自食其力的生活，於是託名“五託先生”，寫《五柳先生傳》來表現他的志趣。陶淵明的田園詩不多，卻在中國詩歌史上享有崇高的地位。他厭惡汙濁的官場，絕然躬耕田園，矢志不改。在田園生活中，他領略了田園的美好，民風的淳樸，也嚐盡了生活的艱辛。雖他飽受困頓之苦，卻不返官場半步。這種高潔的德操常人難以企及，也震撼著人心。他還將當時士大夫所不恥的田園風光、勞動生活帶入到詩歌領域，開創了中國詩歌史上田園詩創作的先河。
提起陶淵明，人們便會談起他的隱逸和他的田園詩。他的歸隱，絕不是“只在此山中，雲深不知處”的仙蹤難尋，而是真真切切的不願做官，實實在在的躬耕田園。他不僅真正參加了勞動，而且謳歌著田園風光、勞動生活，為詩歌題材注入了新鮮的血液。而其自然質樸的風格更為他獲得了“田園詩人”的桂冠，被譽為“古今隱逸詩人之宗”(鍾嶸語)。我認為，陶淵明的田園詩之所以受到歷代特別是唐宋以來諸多名家的推崇，原因就在於其自然質樸的風格。
一、自然質樸的創新美
陶淵明的詩在生活題材上，在語言錘鍊上，在表現手法上，都具有鮮明的創新性。其田園詩作，繼“風騷”，承“三曹”，開詩壇田園之先河。在《歸園田居》其三中寫道“種豆南山下，草盛豆苗稀;晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”蘇軾與友人讀完此詩，在《書淵明詩》中無限深情的寫道：“覽淵明此詩，相與太息。噫嘻，以夕露沾衣之故，而犯所愧者矣!”勞作的甘苦，通過陶淵明的田園詩，第一次在文人創作中得到歌頌。四十四歲以後，陶淵明連遭不幸，閱歷日深，對衣食和勞動有了更加現實深刻的理解。在《庚戌歲九月中於西田獲早稻》詩劈面則提出“人生歸有道，衣食固其端。孰是都不營，而以求自安。”可以看出陶淵明高於晉人和文學史上很多優秀作家之處，就在於他以躬耕不懈尋求到了人生的新意境。
他的“平疇交遠風，良苗亦懷新。”“榆柳蔭後簷，桃李羅堂前。”在語言上的通俗、樸素、精練、深情而近似“田家語”的白描手法，都達到了“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳”(元好問《論詩三十首》，的藝術效果。“櫚庭多落葉，慨然知已秋”的信筆拈來，“時復墟曲中，披草共來往”，“農務各自歸，閒暇輒相思”等用質樸語言形象創新性的反映了詩人對勞作的新認識、新感情，蘇軾稱“非古之耦耕植杖者不能道此語;非餘之世農，亦不能識別此語之妙也。”(《題淵明》)陶淵明的田園詩不煩繩削的佳作，較之晉宋那些窮力追新，極貌寫物，因辭累句疊而損傷了真正自然美的山水詩，給人以清新自然的享受。
二、自然淡永的抒情美
詩的生命是情感，陶淵明的田園詩有對田園寧靜恬淡鄉間生活的寫照：“曖曖遠人村，依依墟里煙”。對他親躬隴畝則更是自然樸實的抒情：“白日掩荊扉，虛室絕塵想。”農村生活環境較之官場的“雷同毀異，物惡其上”的喧囂傾軋，更使詩人深感田園生活的清淨閒適。在田園勞作中，他也切實找到了和勞動人民“話桑麻”的共同語言：“相思則披衣，言笑無厭時”(《移居》其二)仕途痛苦反覆使他清醒看到官場生涯與他“性本愛山丘”的心性是不相容的，“久在樊籠裡，復得返自然”。清人溫汝能說：“陶詩多真趣。”(《陶詩匯評》)這裡點出陶淵明田園詩中那種舒適淡永的一往深情，確實是發自內心的，他對田園之愛於字裡行間真切流出，給人以豐富有韻、回味無窮的美的感染。