“成也蕭何，敗也蕭何。”每個王朝興起時，帝王們都在廣納賢才，而每當王朝沒落之時，廟堂上卻少見賢良。國家、企業的興衰究竟與廣納賢良有何關聯？我們究竟應該如何選拔這些賢良之士呢？
一、任用小人的後果
如果是賢良者當政，他們制訂的治國方策，大多數能做到老百姓與統治階級分享利益，從而化解了他們之間的矛盾，使大家共享富足、太平。
如果是小人當政，他們制訂的方策必定偏向統治階級，使老百姓陷於水深火熱之中。那些淪落民間的賢能者就會帶領老百姓反抗壓迫，一場場觸目驚心的暴動，將不斷動搖王朝的根本，這幾乎是所有王朝傾覆的關鍵。
每年的五一勞動節，歐美許多企業都會發生大範圍的罷工，並且，他們的工會與僱主的關係緊張。其原因就是因為那些有能力煽動罷工的“賢能者”未被選拔出來，委以重任，導致僱主與員工的利益分配失衡。僅僅是開除他們，只能說明企業人力資源管理的無能。
二、國家如何選拔才俊？
三皇、五帝、八王精通《易經》，“慧眼識珠”是其選拔人才的主要方式，比如堯選舜，舜選禹；先秦時期，諸侯是通過聽取“遊說”的方式選拔人才，比如像蘇秦等；漢代是“薦舉”品行優異的孝廉，才學優異的秀才，作為幹部候選人；漢武帝採取考試的方式選拔了董仲舒、東方朔等俊才，從唐代以後，“科舉”制度被廣泛採用。
“識慧”、“遊說”、“薦舉”、“科舉”這四種方法都是為了選拔優秀的人才。前三者都不宜標準化、大面積推廣，而自唐以後近1,500年間，“科舉”是統治階級選拔人才的主要手段。
改革開放後，國家恢復了大學聯考，開通了成人高等教育、職業教育、公務員考試，將社會精英從一般群眾中選拔出來，無論出身高低貴賤，均可以通過考試的方式讓土雞變成金鳳凰。不過，想讓“李自成”考進士，恐怕有些困難，於是，那些靠打拼出來的實幹型人才，就給他們一個人大代表、政協代表的身份，相當於開明紳士。
國家採用了以“應試選拔”為主，“業績選拔”為輔的方式，將社會精英們全部攏到了上層建築中，中國社會空前穩定，國家也越來越富強，中國共產黨無愧於三個代表。
幾千年的實踐證明，可以大面積、標準化推廣的還是“應試選拔”，它是一種考察人們解決實際問題的能力的人才選拔方式。我們應該看到，通過應試選拔出來的人才，大多數都是符合客觀實際，孔乙己只是極其個別的失敗案例，我們不能因噎廢食。