[內容提要]本文論述和分析了《呂氏春秋》中關於“三才”理論、發展重農思想、農業技術思想等三方面的農學思想，並古為今用，做了一些思考和研究，以求對我國現代農業的發展有所啟示和借鑑。
[關鍵詞]《呂氏春秋》；農學思想；啟示
《呂氏春秋》是一部用綜合研究方法思想學說的專著。在《漢書·藝文志》中被列為“雜家”。該書內容極為豐富，涉及、、軍事、、、、農學、以及養生等諸多領域，特別是卷末四篇農學論文，可以說是我國現存的最早的較為完整的農史文獻，學者齊思和曾高度評價說：“《上農》、《任地》、《辨土》、《審時》四篇，自具統系，蓋先秦農家言之精華也”[1](Ｐ287)，足見其非常珍貴。不過，學術界對其甚少論述。本文擬對此略作分析，以求古為今用，對我國現代農業的發展有所借鑑和參考。
一、農業“三才”理論
作為我國現存的最早的農史文獻，《呂氏春秋》卷末四篇農學論文，也是我國古代農學理論化的典型代表。其主要表現在對農業生產本質和規律的整體認識上，即農業是由天、地、人三大要素與作物構成的有機系統，通常稱之為農業“三才”理論。
《審時》篇曰：“夫稼，為之者人也，生之者地也，養之者天也。”[2](Ｐ936)這就明白地揭示了農業生產涉及的三大因素及其功能，實際上是現代所謂農業生態系統在古代的最早表述，深刻地揭示了農業生產與其自然的聯絡。這裡所說的“稼”是指生物有機體，是農業生產的主要物件；“天”與“地”主要指農業生產的環境條件，“天”有光、熱、水氣、四時變化，是供給作物能量和導致作物生死榮枯的天然因素，“地”有水、土、植被，是作物生長的載體，可以通過人類勞動，為作物生長提供較好的土壤條件。在農業“三才”理論中，人的因素是最主要的，只有充分發揮人的主觀能動性，掌握自然規律，儘可能改變不利的條件，才能有效地進行農業生產，取得人類所需的農產品。
農業“三才”理論對農業生產與環境因素的整體揭示，有利於者把農業生產作為一個系統來看待，充分考慮所涉及的多種因素；對農業生產要素各自功能的揭示，則有利於管理者對不同要素採取相應的管理辦法。這在《上農》等篇論文中均有反映。
進行農業生產，首先涉及人的因素，需要的投入。《上農》諸篇中有許多對人的管理的禁令和措施，如通過政策制約，使民重農力田；通過技術督導，使民精於農道；通過農知傳授，使民不違農時。在以往的“三才”思想中，為“天—地—人”的模式，而《呂氏春秋》的“三才”理論則反將“人”置於首位，變成“人—天—地”的`模式，突出了人的地位和作用，反映出對人的主觀能動性的自信。從而也利於在農作管理中注意充分投入勞力，發揮人力及其生產技能。其次就是對土地的整治與耕作。土地作為生產要素，直接參與作物生產過程，其狀況優劣與作物產量和品質密切相關。因此必須加大人力投入，改良土壤條件，通過“耕方”、“耕道”提高土壤肥力。呂書“三才”論將“地”的因素緊隨“人”之後，表明人的勞動物件主要在於土壤，從而也為農業管理指明瞭方向。至於天時，為自然執行規律所支配，無疑是人類難以控制和干預的自然因素，但卻是農作物不可或缺的獲取外界能量的能源，農業生產不能不受其制約和影響。故而《審時》篇強調：“凡農之道，厚（候）之為寶。”[3](卷26，Ｐ17)可見天時只能遵從，不可違背，在管理上必須尊重客觀規律。
二、發展重農思想
重農思想是呂書關於農學思想的重要內容之一，可以說，呂書關於農業教育的其他方面都是基於重農思想教育基礎之上的。與《商君書》等農學書籍一樣，該書認為發展農業生產是國家富強、民食充足的根本途徑，是穩定的經濟基礎，是治國安邦的根本大計。《上農》篇中的“上農”就是“尚農”、重農之意，該篇開宗明義地指出，“古先聖王之所以導其民者，先務於農。”並從經濟作用、政治作用、教育作用三方面闡明瞭重農思想。
（一）農業具有安國興邦的經濟作用。經濟是基礎，經濟的穩定是政治穩定的前提和條件，對此呂書表述地十分清楚和明白。其中指出，“民農則其產復，其產復則重徙，重徙則死其處而無二慮，民捨本而事末則不令，不令則不可以守，不可以戰。民捨本而事末則其產約，其產約則輕徙，輕徙則國家有患皆有遠志，無有居心。”[2](Ｐ916)顯然，百姓重視農業就家產繁多，家產繁多就會害怕遷徙，害怕遷徙就會固守家鄉而別無二慮。反之，百姓如果捨棄農業就會不聽政令，不聽政令就既不能依靠他們防守，又不能依靠他們攻戰。放棄農業百姓的家產就會減少，家產簡單就會隨意遷徙，隨意遷徙在國家遭受困難時就會遠走高飛，國家也就難於治理。
（二）農業具有強化法制的政治作用。呂書還從正反兩個方面說明了農業對於法制的重要作用。“民農則重，重則少私義，少私義則公法立，力專一。……民捨本而事末則好智，好智則多詐，多詐則巧法令，以是為非，以非為是。”[2](Ｐ915－916)這裡就將農業與制聯絡起來，教育統治者要重視農業，原因在於百姓從事農業，作風就會持重，持重就會很少私下發表議論，很少私下發表議論就能使國家的法制確立。而一旦百姓放棄農業，就會喜好玩弄智謀，喜好玩弄智謀行為就會詭詐多端，結果就會在法令上投機取巧，就會失去是非觀念，以對為錯，以錯為對。
（三）農業具有穩定統治的教育作用。呂書特別強調，“民農非徙為地利也，貴其志也。民農則樸，樸則易用，易用則邊境安，主位尊。” [2](Ｐ915)就是說，百姓從事農業，不僅僅是為了地裡的出產，更重要的是陶冶他們的心志。農業能使百姓的思想淳樸，淳樸就容易統治，就會使邊境安全，就會使君位尊崇。