[論文關鍵詞：《呂氏春秋》；保護；思想
[論文內容提要：春秋戰國時期是百家爭鳴的學術繁榮時期，思想家們從不同的角度出發，進行著多方面的理論探討，其中不少學者在資源、環境保護方面提出了中肯的觀點。《呂氏春秋》作為中國古代以學說為主幹，以理論為基礎的理論鉅著，是對戰國百家爭鳴時代的成就的，其中蘊涵的樸素的生態觀很值得去探討，其環境思想至今仍有深遠影響。
１９７２年聯合國人類環境會議在非正式報告《只有一個地球》中指出：“當前大多數環境問題都是來自於人類人類對生態系統的錯誤行動。我們把征服自然看做是人類的進步，這就意味著常常因為我們的錯誤行動而破壞了自然界。”可見，環境問題已經成為與人類密切相關的重大問題。而早在兩千多年前所著的《呂氏春秋》中就反映出了諸多環境保護思想和意識，留下了珍貴的有關環境保護的文獻資料。
《呂氏春秋》成書於秦王政八年，是我國古代第一部有組織有計劃集體編撰的大型學術著作，“集論以為八覽、六論、十二記，二十餘萬言。以為備天地萬物古今之事。”《呂氏春秋•序意》寫道，有人問這部書中《十二紀》的思想要點，呂不韋有明確的回答。他說：“嘗得學黃帝之所以誨顓頊矣，爰有大圜在上，大矩在下，汝能法之，為民父母。蓋聞古之清世，是法天地。凡十二紀者，所以紀治亂存亡也，所以知壽夭吉凶也。上揆之天，下驗之地，中審之人，若此則是非可不可無所遁矣。天日順，順維生，地曰固，固維寧，人曰信，信維聽。三者鹹當，無為而行。行也者，行其理也。行數，循其理，平其私。”也就是說，要調整天、地、人的關係使之和諧，要點在於無為而行。呂不韋的這段話，很可能是當時說明《呂氏春秋》中《十二紀》宗旨的序言，全書的著述意圖，自然也可以因此得到體現。書中還記載了豐富的有關災害方面的內容。這些記述多能和《春秋左傳》的記載相對應。書中提出自然界的萬千生物各有其執行的規律，人們應當認識這些規律，遵循這些規律，才能避免災禍的發生。在揭示違背時令將招致災害時，蘊涵有一定的災害思想。
《呂氏春秋》對自然資源的保護規定的極為詳細，稱為“四時之禁”：“山不敢伐材下木，澤不敢灰，繯網苴罘不敢出乎門，罛罟不敢入乎淵，澤非舟虞不敢緣，為害其時也。”即在規定的季節中，禁止隨便進山砍樹，禁止割水草燒灰，禁止打鳥狩獵，禁止捕撈魚鱉。這種思想認為要減少或避免自然災害，就要有一個立足於長遠、防患於未然的長效措施，要對生態資源進行保護和有節制的開發。《呂氏春秋》還包含有應正視自然災害、從容應對災害的思想。由於《呂氏春秋》是先秦典籍中惟一可知確切成書年代的著作，他在中國災害史和環境史中應居有重要的地位，書中的災害防禦思想至今仍有一定的借鑑意義。這種思想正是尊重自然界中生物的生存權的表現，這些認識不斷明確並逐步深化完善。
在《呂氏春秋》十二紀中，把春夏秋冬四時各分為孟、仲、季月，共十二個月，論述了各月的天象、地上萬物生長的規律以及各月應作的農事、氣候和環境保護事宜。其中寫到：“孟春之月：禁止伐木，無覆巢，無殺孩蟲、胎夭、飛鳥，無?無卵。仲春之月：無竭川澤，無漉陂池，無焚山林。季春之月：田獵罼弋，罝罘羅網，喂獸之，無出九門。孟夏之月：無伐大樹，…… 驅獸無害五穀，無大田獵。仲夏之月：令民無刈藍以染，無燒炭。季夏之月：令漁師伐蛟取鱉，升龜取黿。…… 樹木方盛，…… 無或斬伐。孟秋之月：鷹乃祭鳥，始用行戮。季秋之月：草木黃落，乃伐薪為炭。仲冬之月：山林藪澤，有能取疏食田獵禽獸者，野虞教導之。…… 日至短，則伐林木，取竹箭。”這種生態整體思想，主張對自然資源利用有度，是保護生態環境的具體規定。現代科學已經證明，自然界是按照自身的本性運轉的。為了取得自然平衡，總是通過相輔相成進行調節，形成一個有秩序有規律的統一整體。既然自然是一個統一整體，如果把人為的因素強加到自然中，就必然使自然失去平衡，引起各種不良現象出現。
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